《微?道八十一說》16 李白上清派一代高道

《微?道八十一說》,微道,顧名思義 微博體一樣的短文介紹道教基本常識,娓娓(微微)道來。

謫仙太白李真人,

字太白,后人譽“詩 仙”。

李白之道教度師為大唐國師、

茅 山上清派一代宗師“司馬承禎”,

在道教內部又稱之為“太白李真人”,

李白 一生游歷名山,

曾多次尋訪天臺山,

對其度師司馬承禎的隱居之地天臺山,

魂 牽夢縈,

寫過

“龍樓鳳闕不肯住,

飛騰 直欲天臺去”

的詩句。

       《新唐》說:“李白,字太白,興圣皇帝九世孫。其先,隋末因為犯罪遷徙至西域,神龍初返還,客居隴西。”據李陽冰的《草堂集》序:“逃歸于蜀,復指李樹而生伯陽。驚姜之夕,長庚入夢。故生而名白,以太白字之”可以得知,李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復了李姓后,為后來出世的李白取的名字,李母夢到太白金星后于是有了身孕,在陣痛難忍中生出李白,遂根據夢境取名李白。

         唐朝尊崇道教,尊老子為玄元皇帝,令天下州郡立廟祭祀,更設立崇玄館,《老子》等道家學說均被奉為“真經”,李白自幼在唐代舉國崇信道教的氛圍中耳濡目染,很早就信奉道教,如他在《鳳笙篇》詩中說:“仙人十五愛吹笙,學得昆丘彩鳳鳴。”

其《感興八首》 (之五)亦說:

十五游神仙,仙游未曾歇。

吹笙吟松風,泛瑟窺海月。

西山玉童子,使我煉金骨。

欲逐黃鶴飛,相呼向蓬闕。

      

李白20歲時接受了道教的冠巾儀式,正式成為了一名道士。他寫道:

天上白玉京,

十二樓五城,

仙人扶我頂,

結發受長生。

這里的“結發”,指當時男子20歲的代稱;“扶我頂”指冠巾儀式中國的攏發,“受長生”是李白入道的受箓一類的儀式,受箓而長生久視。

           李白自此之后開始了他的道教社會活動。訪過不少道教名山,如峨眉山、戴天山、紫云山等,在峨眉山,唐開元十三年(公元725年),李白出蜀,乘船沿長江東下,穿三峽,過荊門,抵江陵。在江陵與茅山宗傳人、年近八十的高道司馬承禎不期而遇。司馬承禎見李白器宇軒昂,舉止不凡,十分欣賞,看了他的詩文,更是驚嘆不已,稱贊其“有仙風道骨,可與神游八極之表”。在道士的受箓儀式上,司馬承禎是李白的度師,數日后,司馬承禎去天臺山,天臺山也成了李白向往的仙山。

      開元十五年(727)夏,李白從廣陵(今揚州)南下,過錢塘,經會稽,登天臺山。有

《天臺曉望》:

天臺鄰四明,華頂高百越。

門標赤城霞,樓棲滄島月。

憑高登遠覽,直下見溟渤。

云垂大鵬翻,波動巨鰲沒。

風潮爭洶涌,神怪何翕忽。

觀奇跡無倪,好道心不歇。

攀條摘朱實,服藥煉金骨。

安得生羽毛,千春臥蓬闕?

《瓊臺》:

龍樓鳳闕不肯住,飛騰直欲天臺去。

碧玉連環八面山,山中亦有行人路。

青衣約我游瓊臺,琪木花芳九葉開。

天風飄香不點地,千片萬片絕塵埃。

我來正當重九后,笑把煙霞俱抖擻。

明朝指袖出紫微,壁上龍蛇空自走。

天臺山位于浙江省中東部,地處寧波、紹興、金華、溫州四市的交界地帶。素以“道源佛宗、山水神秀”享譽海內外;桐柏宮中國道教南宗祖庭。1988年被國務院批準為國家重點風景名勝區,1992年被列為“浙江省十大旅游勝地”,2015年被評為全國AAAAA級旅游區。

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