鄭曼青:談心得

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談心得

十數年前。有從游者問余曰。先生身兼五藝之長。生平究以教何藝為樂意。曰。以教太極人為最樂。聞之者甚以為疑。曰。似近粗豪馬。曰。是非爾所知也。此為人生哲學之結晶者。以其精微而論。較習一切文藝之難。且有過之。決非一般武事可比。曰。愿聞其詳。曰。余弱任詩書畫三課教授。以教書法為樂。以其含有強身運動之益。強壯將屆之年。流離入蜀。以醫餬其口。不意醫運大行。人皆譽之曰濟世活人。然余則以寢食無時。苦不堪言。且日與愁眉苦臉相對。肩人以生死之話。待有笑容焉。則余已不得而見也。惟教太極拳。不獨可以袪病年。心神愉快而已。少長咸集。善與人同。效老萊子之兒嬉。耄年不倦。勝華元化之禽戲。專氣致柔。真可謂康樂無疆。若問余四十年之心得。卻只有十二字。曰。吞天之氣。接地之力。壽人以柔。曰。請言其效用。曰在人體則氣乃率血而行。故氣旺則血旺。天富有大氣。多取之不以為貪也。力在人體有大用。地貴有載力。倘能接其毫厘。則為用亦無窮矣。致柔則老氏所謂。能若嬰兒。則壽亦可以無疆矣。惟此三語。在人身亦為三才。得天之氣。則位于上之顛頂泥丸宮一內。可以增長其靈氣。下則為地。接地之力。則足底心之涌泉要穴。可以增長其根力。中為腹部之丹田要穴。在腰線間。得能專氣致柔。則腰若活潑潑地。則腎氣自足。壽能增加也。然習之之法。亦甚簡易。

一、隨時得有空暇。便覺以泥丸宮頂天 。吞天之氣。沉于丹田。

二、得有行動。或端坐。或暇立時。在注意所及時。便欲將足心貼地。進而則欲足陷入地。久之則欲以我之足力。與地心吸力相接。能至此。則我之足已有根矣。

三、丹田。古人所謂行坐處臥。不離這個。是要以心與氣。相守于丹田。如雞之孵卵然。此所謂知止。止于至善之地。道也者。不可須臾離也。可離非道也。又孟子所謂養吾浩然之氣。則皆不離乎丹田也。然此區區之心得。倘能篤而行之。決非等閑之運動可此。袪病延年。猶易事耳練武的精神與太極拳丹田勁。

    

太極拳歷代名師輩出,獨領風騷于當世,這是我們這些后學者所向往的。然而今日風行時世界的太極拳,習者雖眾,卻讓人有流于健身操的感覺。我想這是當今學習有成者的謙虛斂,不與人爭的處世態度所使然。另一個原因是很少練習者能以練武的精神去練太極拳,而是以健身為主。由于缺乏一種積極求進的心態,固有成就者也是寥寥可數。

  

太極拳非比外家拳,短期內就可看出成果。太極拳又涉及丹田勁的培練,必須得到正確的功法,才有可能練成高強的武功。這可能是許多人投入數十年的歲月,浸淫于太極拳而仍無所得的原因。欲求健康長壽,那么以健身操的心情去練太極拳,絕對能達成你的期望。若求衛、技擊,那么你一定要有練武者刻苦、鉆研、求實戰體驗的積極心態。任何能流傳于世的拳種,都是經得起實戰考驗的。現在有公開的比賽規則,選手們在裁判員公平的裁決下,作激烈的自由搏擊拼斗。將「武」的藝術發揮得淋漓盡致。我們由歷代太極名師的戰功彪炳之中可見太極拳的高手一定也能在現代的武壇以實戰稱雄。

談到正確的功法,許多人認為太極拳的理論太繁太深,若要搞懂是很難的 ,學拳時顧左難顧右,真不知如何練下去。其實練太極拳的拳理是人類的智慧結晶。只是你必須練到了那一個層次,才能體會那一個層次的道理。所以初學者必須循序漸進,焦躁不得。尤其是丹田勁的練法,更要悉心遵從師父的指導。從前有不傳外姓之說,是因內家拳有其獨特的內勁練法,那非外行人可以窺視的。今人已無此見,但以其功法寶貴,故習者應虔誠敬謹。相信精誠所至、金石為開,必能獲得師父的真傳。

  

談到「丹田勁」,從字義上來看,田地里出丹,猶如「麥田」田地里出麥。故太極拳實乃內功之一種。如何練呢?先是以意念帶動丹田催動全身的細胞 ,練一段時期后則是全身的細胞催丹田。結果愈練愈密合,變成丹田與全身的動作一致,同時開合,同時到。至于發勁就像照相機的閃光燈般,一閃即逝。發勁前全身是松的,發勁后全身也是松的。只是發勁的那一剎那,丹田與全身每一個細胞像炸彈般的向四面八方鉆纏疾射。當然這與呼吸是要結合的。一般而言,發勁是呼氣,蓄勁是吸氣。在吸氣時,氣聚于肺(包括由鼻吸入之氣及內部的氣)。呼氣時,分內外兩部。外部由鼻或口呼出,內部則迫至丹田,而傳于全身。      

筆者所知有限,僅以些許淺見,作初學者之參考,還望各界先進不吝指正。 

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