位列六經之首的《易經》,到底是迷信還是智慧?

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從人類發明文字開始,世界上的書籍可謂浩如煙海,各種思想、各種內容應有盡有。如果要論流傳最久的哲學思想,大概要數八卦和《易經》最為久遠。

而所有書籍中發行量最大,論述最豐,爭議最多,影響力最大的,大概只有中國的《易經》可以稱得上這些之最。

在古代中國,主流文化為儒釋道三家,能與《易經》并駕齊驅的也只有道家的《道德經》和佛家的《華嚴經》。

而儒家自己更是把《易經》尊為六經之首,賦予其無與倫比的地位。這些都說明《易經》是一本極其有價值的書。

古有三《易》

《易經》成書很早,據史料記載,至少在夏朝已經有非常成熟的易學著作叫《連山》;商朝的權威易學著作叫《歸藏》,而周朝的易學著作叫《周易》。

《周禮·太卜》說:“掌《三易》之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。”可以看出,要想勝任當時的太卜(掌天文歷法占算之官職),必須精通夏商周三代的易經。

《連山易》內容繁復,有八萬言;《歸藏易》內容簡約,有四千三百言;“其經卦皆八,其別皆六十有四。”也就是說,夏商兩朝的易學也已經發展出疊卦,也就是把八卦(也叫八經卦)上下重疊,成為六十四卦。

象、數、理、占

周朝的《周易》由于時代較近,后人多有闡述開演流傳至今,最重要的有七部共十篇《易傳》(對易的論述注解),稱為“十翼”,意思是如虎添翼,一添還是十翼。

后人把《周易》和《易傳》融合在一起,合成《易經》。我們現在在書店買到的《易經》都是《周易》+《易傳》的版本,已經成為兩千年來的通行標準。

《易經》這本中國古代最重要的哲學著作,其博大精深,包括,象、數、理、占四大部分,這四部分是一個有機的整體,不可分割。

但西漢大易學家京房發明“納甲筮法”后,雖然把易經占的功能變得非常淺顯方便,但是徹底拋棄了象、數和易理。而以魏晉名儒王弼為代表的易理派,則徹底批判易學的象數部分,認為是無稽之談,易理才是易經的核心,這就再一次割裂了易經。

大概直至北宋時期,以邵雍為代表的宋儒才重新將易經的象數理占重新合在一起,呈現給世人比較完整的易學體系。

大道之源

《易經》對中國文化的影響極其廣闊而深遠。

《易經》不僅是儒家最重要的經典,道家、兵家、農家、醫家、法家、陰陽家等,無不將《易經》思想融入到自己的思想體系中,甚至同樣作為核心指導思想,比如道家外丹著作《周易參同契》,就完全是一本以易經之理來解釋人體生命科學和煉丹化學反應的著作,被視為千古奇書。

中醫更是和易學難分難舍,其臟腑學說、五行學說、子午流注皆與易經如出一轍,自古就有醫易同源之說。可見易學思想貫穿了中國古代核心文化,成為中國文化的精髓。

易包萬象

如今人們對《易經》的看法不一,有人認為它是一本占卜算命的書籍,有人認為它是一本中國哲學著作,也有人認為它是商末周初的歷史記錄,還有人認為它是上一個文明留給華夏的寶貴思想。總之每個人眼中都有一部不同的易經,“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知。”

我們不妨來看看古人對易經的評價。

春秋大思想家孔子說:“加我數年五十以學易,可以無大過矣。唐朝宰相虞世南說:“不讀易不可為將相也。唐朝大醫學家孫思邈說:“不知易便不足以言大醫。德國哲學家黑格爾也說:“《易經》包含了中國人的智慧。”

易經包羅萬象,涵蓋物質世界和精神領域,所以每個人的理解和感悟都會不同,大概這就是《易經》四千多年來的獨特魅力所在。

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